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我国古代民间舆情的表达形式

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2015-6-8 15:56| 发布者: dahanyq| 查看: 1100| 评论: 0 |原作者: 张自文

1. 秀才、太学生代表的舆情诉说 

自西汉开始设立官学以来,逐渐完善了从中央到省、府、州、县完整的官学一体体系。

学生经过教育成为秀才,秀才的身份得到官方承认,享有一定特权,而且会写文章,民间舆论往往集中在秀才之口。 

秀才在社会上承担着引领风气的责任,秀才评点文章既是社会所期望的,也是把握舆情导向的一个关节。 

明末的士子社团复社,成为全国社会舆情的焦点,影响遍于海内。

2、祠堂、族谱的舆情表达 

乡间的思想观念一个是从经典与教育体系而来,另一个则从草根生长。

宗祠、族谱与家谱,是乡间的思想观念和文化的重要载体,也是底层社会舆情表达和沉积的典型。 

祠堂供奉祖先,进行祭祀,形成宗庙制度。

祠堂威权:族人之间发生了争执,也要到祠堂中裁决,有的宗祠还承担编修族谱、建私塾供族人读书的重任,亦在某种程度上体现了民间舆情。

洪秀全等在广西桂平金田村内的韦氏大宗祠,举行拜上帝仪式,并宣布国号为太平天国。是借宗祠制造舆论的典型案例。

社会舆情也可能在祠堂被修复、平息,从而避免社会矛盾激化。

中国古代基层统治比较薄弱,宗祠成为政府治理的末端组织,同时又具有民众自治的性质。宗祠成为社会舆情的集散地。

3. 城市酒馆、茶楼、乐坊、青楼等公众舆论场所

这里人员复杂、流动性大,公共舆情常常在这里集中。

4.乡村私学、村口、井边与小店铺等舆情集中地

 这里常常是社会舆情的发源地,导火线。其长者的意见与多舌妇的唠叨常常成为政府棘手的社会舆情内容。 

  5. 说书人

一个特别的舆情发散角色,行走在城市或乡村,除了说书,也会穿插且评点新闻,经常口若悬河,添油加醋,成为大众心中有见识的人,也成为舆论的重要发散者,即今天的新闻发布人。

6. 匿名揭帖(无头榜)

民间社会舆情的表达者为了避免不可预料的后果,采取匿名方式,将自己希望表达的内容贴在公共场所,告诸大众。从坊间市民小说至经典名著如《红楼梦》等都记载着大量类似案例。


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